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道袍道士道袍
1、全真道袍并没有明确的十二个级别，而是通常分为七个颜色等级。这些颜色分别代表着不同的修行境界和职能。***道袍代表至高无上的地位，通常只有天师圣主等尊贵身份的人才会穿着。紫色道袍象征着高深的学问与修为，常为***或高阶法师所选择，是智慧的象征。
2、黑色道袍是：斗部道士。道教服饰，指道***的衣着穿戴，属于汉族传统服饰体系。又称“法服”、“道服”、“道装”等。道教服饰是华夏民族（汉族）的传统服装，社会服饰随着时代发展屡有更异，道教内部则大体不变。《***至道太清玉册》说：古者衣冠，皆黄帝之时衣冠也。
3、龙虎山道袍级别如下：***：代表着最高层次的修行和掌握，通常象征着权力和智慧，是道教体系中权力和智慧的象征。紫色：被认为是两个最为神秘和高贵的等级之一，代表着最高级别的道士，通常是天师圣主或高阶法师，具有超凡脱俗的境界。红色：在道教中象征着热情和活力。
明式“汉服”——道袍在明代之后的流传情况(修订版)
1、清初的文人如顾炎武、黄宗羲、王夫之，他们的肖像画中，无论是明式道袍还是清式长衫，都是他们身份的象征，反映了服饰文化的演变。满人与汉族文人的服饰对比中，明式长衫经过改良，逐渐成为了清初的时装，而道袍则在文人中保留了其独特的地位。
2、道袍是明代极其流行和典型的一种便服，上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿著的主要服饰之一。道袍形制为：直领，大襟，右衽，大袖收口，衣领镶嵌有白色的护领，道袍，可以作衬袍或平民男子婚服。两侧开衩，接有暗摆，暗百打三个褶或不打褶，以系带系结，穿着时可配丝绦、布制细腰带或大带。
3、其中道袍的褶子符合东汉白虎观经学会议之资料汇编《白虎通》中记载的“腰中辟积”；同时也符合宋代理学家所说的“下施横襕为裳，腰间有辟积”的观点，以上两点远在元代之前，而胡服有褶，却多为左衽服饰，汉服之褶与胡服之褶，同名而异物。同时在明代以前也并无和道袍有关的任何出土实物、画像以及文字记载。
4、道袍，这一词汇在中华文化中拥有双层含义。首先，源自中国古代汉服“褶”，在明代演化为道袍，成为明代男子居家的外衣，亦可用作衬袍或平民婚服。后因清初“剃发易服”政策，此传统服饰逐渐消亡。其显著特征为直领、大襟、两侧开衩，以及暗摆，是中国汉民族最具特色的传统服饰之一。
5、道袍有两种含义：一种源自中国古代汉服“褶”（相传周武王亲制），在明代演变为道袍，是明代男子居家时的外衣，也可作衬袍或平民男子婚服。后在清初“剃发易服”的政策下消亡。 其特点是直领，大襟，两侧开衩，有暗摆，为汉民族最具特色的传统服饰之一。另一种则是道教服饰。
长衫是明朝士大夫常穿的道袍改制的,关于长衫的历史发展你了解多少...
长衫，源自明朝士大夫的道袍，经历了由封建保守向现代开放自由的转变。 在封建社会中，长衫作为传统服饰，以宽大著称，旨在遮掩身体曲线。 清朝时期，女性穿着肥大的旗装，长衫缺乏美感，仿佛将人包裹在茧中。 民国时期，西方文化的影响促使长衫穿着方式发生改变，女性的教育与思想开始解放。
长衫：长衫起源于明朝士大夫的道袍，后经过改良成为民国时期常见的礼服形式。大褂：大褂起源于清朝，是清末至民国时期中国人的常礼服，并在相声等曲艺表演中作为标准服装出现。身份表征 长衫：长衫在清代代表了一定的社会地位，分为短衫帮（劳动人民）和长衫帮（富裕或有文化的人）。
长衫，又称长褂或中式长衫，起源于明朝士大夫所穿的道袍。这种服装在民国时期经过改良，将原本肥大的道袍调整为相对窄瘦的版型，并将大领改为小领。 民国时期，长衫成为国人的常礼服。它的设计特点是在斜部进行割截和缝缀，以象征福田和百裤的正式感。
长衫又称长褂、中式长衫等，是根据明朝士大夫常穿的道袍常服，遵循合体合身的民国服装理念改作的，主要把道袍的肥大改的相对窄瘦，大领（交领）改成小领（圆领）。民国时期中国人以此为常礼服。
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